اکیسویں صدی کی مسلم خواتین
طویل عرصے سے خواتین بالخصوص مسلم خواتین فرسودہ رسم و رواج اور مسخ شده مذہبی عقائد کے زیر اثر پدرانہ معاشرے کے ہاتھوں نقصان اٹھا رہی ہیں۔آزادی کے بعد سے، مسلم خواتین نے اپنے بندو بم منصبوں کے مقابلے میں بہت کم ترقی دیکھی ہے۔
پچھلے چند سالوں کو چھوڑ کر، انہیں ایک الگ ہستی بھی نہیں سمجھا جاتا تھا اور اکثر مسلمان مردوں کا سایہ سمجها جاتا تها. تاہم، پچھلے چند سالوں نے یہ ظاہر کیا ہے کہ ان کے پاس زندگی کے مختلف شعبوں میں سبقت حاصل کرنے کی تمام صلاحیتیں ہیں اور یہ کچھ مخصوص شعبوں تک محدود نہیں ہیں جنہیں اکثر ایک مسلمان عورت کے لیے محفوظ اور قابل عمل قرار دیا جاتا ہے. تمام مشکلات کو ٹالتے ہوئے، ایسی مسلم خواتین ہیں جنہوں نے اپنے شعبوں میں شاندار کارکردگی کا مظاہرہ کیا اور قوم کا سر فخر سے بلند کیا۔ نکهت زرین نے ہماری پدرانہ اور روایت پسند دنیا کو دکھایا ہے کہ کھرچے ہوئے گھٹنے، ٹوٹے ہوئے دانت اور کبھی کبھار کالی آنکھ بھی لڑکی کو جگہ دے سکتی ہے۔
یہ وہ زنجیریں نہیں ہیں جن کے پہننے کا معاشرہ آپ سے توقع رکھتا ہے۔ اس کے بجائے، یہ پنکھ ہیں جنہیں آپ اپنے سورج کی طرف اڑنے کے لیے استعمال کرتے ہیں. میرٹھ، اتر پردیش کی زینب خان نے اپنی زندگی کو چائلڈ لیبر سے بدل کر اپنے اسکول بلاک میں لڑکیوں کی تعلیم کی وکالت کی۔ملک بھر کےاراکین پارلیمنٹ نے ان کی کوششوں کی تعریف کی، جس کی وجہ انہیں ایچ ٹی ویمن ایوارڈز کے لیے منتخب کیا گیا۔
لكهنؤ، اتر پردیش کے پارسا نقوی نے ایک پیشہ ور بیڈ منٹن کھلاڑی بن کر پدرانہ ذہنیت کا مقابلہ کیا. اس نے سماجی بدنامی کا سامنا کیا، دنیا بھر میں اکیلے سفر کیے، اور اپنے فن کو نکھارنے کے لیے مردوں سے مقابلہ کیا۔
چھتیس گڑھ کی ثریا بانو کو تعلیم کے سلسلے میں ان کی شاندار خدمات کے لیے قومی اور بین الاقوامی سطح پر پہچان ملی۔ ایسی بہت سی خواتین ہیں جنہوں نے ثابت کر دیا ہے کہ سراسر بمت اور قابلیت سے کسی بھی رکاوٹ کو دور کیا جاسکتا ہے۔ آج کی ایجادات اور ٹکنالوجی کے کام کاج کے بے نقاب ہونے کے ساتھ ساتھ امتیازی اور اخلاقی فریبوں کے درمیان تیز رفتار قوتوں کی درستگی کے ساتھ ہمدردی نے کروڑوں خواہشمند مسلم خواتین کو برابری کا میدان فراہم کیا ہے۔
آج مسلم خواتین نے اپنی قیادت کو برقرار رکھا ہے ان کے مخصوص تسلیم شدہ مشقوں کی نگرانی میں وہ جدید معاشرے کا ایک طاقتور بن چکے ہیں، چاہے وہ سماجی ہوں یا شہری سرگرمیاں،مسلم خواتین، بطور کارکن سیاسی حصہ میں رہنما، یا سماجی مشیر عام ذہنوں سے پیدا ہونے والے سماجی تناؤ کو دور کرنے کے لیے ایک سازگار پلیٹ فارم بنانے کے لیے سخت محنت کرتی ہیں ۔ تاکہ خواتین کی صحیح نجات اور آزادی کے متوازن کام کے لیے جدید ترین نتائج کو محفوظ بنانے میں مدد مل سکے۔
آج ہندوستانی مسلم خواتین کو ترقی کے مرکزی دھارے میں لانے کے لیے فوری طور پر پالیسی ایجادات کی ضرورت ہے. متعدد ریزرویشن پالیسیوں کے ذریعے سماجی شمولیت کی کوشش کی گئی ہے، جو مسلم خواتین کو ئهوس فوائددینے میں ناکام رہی ہے۔ 2002 کا 86 واں آئینی ترمیمی ایکٹ بااختیا ربنانے کوفروغ دینے کا ایک قابلِ ستائش قدم تھا۔جس سے لاکھوں مسلم پسماندہ مسلم خواتین کو فائدہ پہنچا،تاہم ان کی ترقی کو تیز کرنے کیلئے اس طرح کے مزید مسلم خواتین پر مرکوز اقدامات کی ضرورت ہے۔
آئینی ترمیمی ایکت با اختیار بنانے کو فروغ دینے کا ایک قابل ستائش قدم تها جس سے لاکھوں پسماندہ مسلم خواتین کو فائدہ پہنچا ۔ تاہم، ان کی ترقی کو تیز کرنے کے لیے اس طرح کے مزید مسلم خواتین پر مرکوز اقدامات کی ضرورت ہے. یہ کہہ کر، فنڈز کا کم استعمال اور اہداف کو پورا نہیں کیا جا رہا ہے جس اقلیتیں خاص طور پر خاص طور پر مسلم خواتین متاثر ہوتی ہیں۔
تعلیمی پالیسی کو بنیاد بنانے یا مذہب کی بنیاد سبسڈی دینے کے بجائے سماجی اقتصادی پسماندگی اور اس کے اشاریوں کو درست طریقے سے پہچاننا اور ان پر غور کرنا چاہیے۔ اس سے مسلم خواتین کی مجموعی ترقی میں مدد پرملے گی۔ "
حوصلے کے بغیر، حکمت کوئی پھل نہیں دیتی۔ حکومتی پالیسیاں یا سماجی ترقی اس وقت تک کام نہیں کرے گی جب تک کہ مسلم خواتین میں ترقی کی خواہش اور ہمت نہ ہو۔ والدین کے تعاون کے بغیر حاصل نہیں کیا جا سکتا،کیونکہ معاون والدین اپنے بچوں کی تعلیم میں اہم کردار ادا کرتے ہیں۔
انشاء وارثی
جنرلزم اینڈ فرینکوفون اسٹڈیز،جامعہ ملیہ اسلامیہ
نئ دہلی
کوئی تبصرے نہیں:
ایک تبصرہ شائع کریں